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山西的洪洞大槐树:为何被称为“根祖”?

发布时间:2019-07-19 22:38 来源:未知 编辑:admin

  我国历史文献中所记载的明初迁民.从洪武初年到永乐十五年,约有50年的迁民历史.被迁之民以晋南、晋东南为多,晋中只有少数几县。明初山西为五府、三直隶州、十六散州、七十九县。

  《明实录记载的迁民主要有汾州府(辖七县)、辽州(辖二县)、沁州(辖二县)、泽州(辖四县)、潞安州(辖八县)、平阳府(辖二十八县)。这些地区共有五十-;县,而平阳府就辖二十八县。由此可见,迁民最多的自然是平阳府。

  有关明初洪洞大槐树移民,明清的正史未见明确记载,而清代中期以来的方志、碑刻、家谱却多有记载,尤其是清代民国及现代的谱牒。

  一般认为,洪洞县城外官道边的广济寺为集散地。民国时已经编有专门志书。连续200多年、散布数省多地的地方文献如此记述,且有学者文士异口同辞,没有理由怀疑明初洪洞大槐树移民的真实性。

  《古大槐树歌》)中便可看出。但清代民国流传至今的碑刻家谱及口耳传说,众口一词认定“问我家乡在何处,山西洪洞大槐树”,就是最强有力的证明材料。

  认识大槐树移民,要注意历史与文化现象的区别和联系。洪武永乐年间朝廷组织平阳府一-代民众从大槐树集散出发是历史,近现代以来泛化的大槐树移民是文化现象。

  大槐树移民的泛化,有多种因素,诸如清末民初汉族文化心理重构、年代久远谱牒资料缺乏对大槐树移民的攀附和遥寄。随着家族历史研究的深入,会有越来越多的家族证明和明初洪洞大槐树移民毫无瓜葛,但这丝毫不会降低洪洞大槐树在汉民族后裔心目中的神圣地位。

  认祖归宗、家国情怀是中国人世代传承的内在精神法则。明初洪洞大槐树移民至少已经成为300多年来汉民族集体的祖先记忆。人嘛,总是要一些精神寄托的,若一丝牵挂,一丝寄托的没有,活着实在是太苦了。

  在明朝山西是移民大省,从山西走出去的人数以万计,所以有很多人的后辈返回山西寻根弥祖,他们将洪洞大槐树当作了一种信物。

  明朝曾经组织8次大规模的移民活动,山西洪洞大槐树这里因为交通方便地势开阔成为众多移民的集散之地,大家迁移的时候总会记得这个地方,这里是他们的精神寄托。

  明初,山西迁出移民100多万,就算洪洞全县近9万人口全都迁出,也只占了十分之一,但是,这是不可能实现的。然而,在各地山西和非山西移民家谱中,多把洪洞大槐树作为故里。洪洞大槐树,其实是山西甚至整个明初大移民的浓缩。故称为,根祖。

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